童庆炳:文学研究如何深入历史语境——对当下文艺理论困局的反思

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童庆炳:文学研究如保深入历史语境——对当下文艺理论困局的反思

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  本文共阅读 346 次 更新时间:2015-06-18 10:18:03

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  导读 :肯能文学研究都能进入历史语境,在具体的历史语境中揭示作家和作品的产生、文学问题的出现、文学问题的提出以及文学思潮的更替,这样 文学研究就会取得“真实”的效果,在求真的基础上,还还还可不可以 进一步求善求美。肯能亲戚亲戚朋友长期事先做下去,亲戚亲戚朋友的文学研究,文学理论的研究,就会切入文艺创作实践,真正提出和出理 一些问题,理论说服力会加强,也必然会更具有学理性,更具有专业化的品格。

  

  当下文学理论的困局

  一段时间以来,中国当下的文学理论研究常被说成比较“空洞”、“不及物”、“大而无当”等。亲戚亲戚朋友事先说,都是这样 道理的,肯能亲戚亲戚朋友的文学理论研究,另有三个 劲搞概念和术语的游戏,不关心现实,一些关心历史。有点儿重要的一些是,亲戚亲戚朋友过分信赖哲学认识论。哲学认识论当然重要,它对指导自然和社会科学研究很有用,但哲学认识论运用到具有富于人文内涵的文学和文学理论研究上,就显得很缺陷了。哲学认识论这样出理 文学中的认识问题,超越认识问题的更为复杂化和细微的美学、文学问题,就显得无能为力了。

  亲戚亲戚朋友另有三个 劲看了的文学理论研究是:置于认识论的框架内,只注重概念的判断、逻辑的推衍,结果只作出简单的结论。哲学认识论的框架,无非是一系列的二元对峙:问题与本质、主观与客观、主体与客体、个别与一般、个性与共性、偶然与必然、有限与无限等,什么公式没能切入到文学艺术和美的细微问题中,没能出理 艺术与美的复杂化问题。文学的版图十分辽阔,涉及到的问题一些,有认识论的问题,又不止于认识论的问题。1987年春天,王蒙写过一篇题为《文学三元》的文章,发表在同年的《文学评论》第一期,认为文学具有社会性、文化性生和熟命性;1990年代初期遭到一些人的批评,说他的文章主张“多元”论,是错误的。我对王蒙说,你写的“元”太多,一些遭批评了,要在等你写几十元、几百元,亲戚亲戚朋友就不不批评你了。我可是曾写过一篇题为《文学五十元》的论文,我认为文学的版图辽阔到亲戚亲戚朋友难以想象的地步,它就像人类的生活你是什么一样富于,就像亲戚亲戚朋友存在的整个宇宙一样辽阔,涉及的问题林林总总,方方面面,它所涉及的问题,都是简单的认识论就都前要出理 的。

  比如对文学的本质、文学的真实、文学的典型等一些问题,都无法用认识论的二元对峙的概念去出理 。事先,蔡仪、以群主编的《文学概论》和《文学基本原理》(上下卷),最突出的弊病是力图用哲学认识论去解释文学的一切问题,结果是不成功的。如关于文学的本质问题,亲戚亲戚朋友不约而同地回答说,“文科学好社会生活的反映”,但会 罗列出叙事作品、抒情作品、写自然景物的作品和神话、童话作品,下结论说,“什么作品,仍然这样不说是社会生活的反映” 。从哲学的观点看,你是什么 说法这样 错,但这样 全版出理 问题。肯能不但文科学好社会生活的反映,政治、法律、伦理、道德、历史等都是社会生活的反映,一些事先的回答,只回答了文学与政治、法律、伦理、道德、历史的共性问题,这样 出理 文学的行态问题。当然蔡仪、以群知道你是什么 点,于是又回答说,“文科学好社会生活的形象的反映”,把“形象”当作文学的行态。问题在于有一些文学作品,并这样 什么形象和图画,如《诗经》里的一些诗篇,唐宋八亲戚亲戚朋友的散文,宋代的一些诗歌,西方现代派的一些作品,主一些追求理趣,肯能说追求哲学由于,可亲戚亲戚朋友仍然实在它们感染了亲戚亲戚朋友,它们是很好的文学作品。可见用单一认识论来界说文学,其局限性是明显的。再如文学真实和文学典型问题,长久以来用认识论去解释,也是不成功的。文学的真实被纳入到“问题与本质”的框架中,尽管直到现在仍然大家说,文学真实性一些通过对一些社会问题的描写揭示出社会生活的一些本质,但事先下定义是这样 说服力的。请问,“另另有三个 黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”累似 的诗,揭示出什么社会本质?再请问,文学真实性与日常生活的真实性又有何区别,难道生活真实不也都前要事先下定义吗?还有文学典型被纳入到个性与共性的框架中去解释,说:文学典型一些个性与共性的统一。连蔡仪自己也意识到你是什么 解释这样 把生活典型与文学典型区别开来,于是就在“个性”前面加进“突出的特点”和“有多方面的富于性”,在“共性”前面加进“深刻”的形容词,但事先做同样无济于事。

  但会 ,抽象的哲学认识论常常利于文学问题的解释和出理 。这样 ,亲戚亲戚朋友采用别的哲学理论,具体情况就会存在转变吗?如亲戚亲戚朋友用唯心主义哲学、行态主义哲学和解构主义哲学,来解释文学问题会有什么重大收获吗?实际上,上个世纪以来肯能大家事先做,结果提出了什么新鲜的有突破性的理论吗?肯能扎扎实实出理 了几条文学问题?都这样 。可见文学研究一味与哲学结盟,不须能给亲戚亲戚朋友更多的东西,这是值得亲戚亲戚朋友思考的另另有三个 问题。



  摆脱困局的出路

  摆脱困局的出路有两条,第一根是文学研究有点儿是文学理论研究要与现实的文学创作、文学问题和文学思潮保持密切的生动的联系。你是什么 点,我在《冲破文学理论的自闭具体情况》中已有论述,此不赘述;第一根是文学研究应与历史语境保持关联,追求深厚的历史感。

  肯能亲戚亲戚朋友把视野转向历史,亲戚亲戚朋友就会发现,文学研究与历史有着深厚的联系。一部作品是如保产生的?另另有三个 文学问题是如保被提出来的?它们是在如保的环境中得到解释的?一些与历史有关。文学问题另有三个 劲在一定的时代被提出来的,也另有三个 劲在一定的历史语境中得到了解释。但会 亲戚亲戚朋友甚至都前要说,无论文学问题的提出,还是文学问题的解答,都与历史语境相关。抛弃历史语境,孤立地运用概念进行逻辑的推理,不但显得空洞,但会 得这样真实的具体的回答。你是什么 切都是赖于亲戚亲戚朋友回到历史语境。

  语境事先是语言学的术语。语言学上有“本义”与“语境义”的区别。“本义”一些另另有三个 词的字典意义。比如“闹”你是什么 词的本义是什么呢?亲戚亲戚朋友查了一下《现代汉语词典》,那里说“闹”一些“喧哗”、“不安静”、“热闹”、“闹哄哄”的意思,还列了“闹别扭”、“闹场”、“闹洞房”、“闹肚子”等词语。但“红杏枝头春意闹”这句诗中,你是什么 “闹”字获得了独特语境,它的意思已都是“喧哗”、“不安静”等意思,是指春天生机勃勃之意。“生机勃勃”在这句诗的文本语境中一些“闹”字的“语境义”。

  你是什么 道理,亲戚亲戚朋友的古人早就知道。刘勰在《文心雕龙·章句》篇中,提出了“章明句局”的理论,是我不好:“夫人之立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇。篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也。振本而末从,知一而万毕也。”这段话的意思是,亲戚亲戚朋友进行写作,是由单个的文字组成得话。由得话组成章节,但会 积累章节构成文章。但会 ,文章这样全篇焕发光彩,章节才不不有枝节和毛病;章节明白细致,得话才无差错;得话干净利落,用字才不不虚妄。一些抓住全篇命意你是什么 根本,章节、得话什么枝节才会安置得当,抓住“本”或“一”你是什么 整体,万千的得话、字词(即“从”或“末”)才会有着落。刘勰在这里所说的“振本而末从”的“本”和“知一而万毕”的“一”一些指文本的整体语境,“从”或“万”则是字、词、句而已,即亲戚亲戚朋友阅读文章一定要看语境来解释或理解字词句的意义。反过来,也是一样,意义是从整体语境你是什么 “本”或“一”中看出来的。

  以上所述是“语境”的“本义”,可是每其他人己文社会学科都用“语境”你是什么 词,那一些“语境”的引伸义。肯能说亲戚亲戚朋友把语境分成文本内语境和文本外语境。如英籍波兰人科学好家马林诺夫斯基,很早就把语境的概念扩大,他提出了所谓的“情境语境”与“文化语境”。马林诺夫斯基的发现与他的学科背景有关,他是在非洲土著新几内亚东部的特洛布兰德群岛做调查时,现在开始英语 研究语言与社会和文化的关系,先后提出“情景语境”和“文化语境”的概念。他发现对于什么土著人来说,肯能不了解亲戚亲戚朋友的活动情景,就没能理解亲戚亲戚朋友的言语。马林诺夫斯基根据一定量的例子,得出结论说:“得话常常与互近的环境密切联系在一起去,但会 语言环境对于理解得话来说是必不可少的;亲戚亲戚朋友无法仅仅依靠语言的外部因素来分辨得话的意义;口头得话的意义另有三个 劲由语言环境决定的。”可是他又发现言语与文化的密切关系,提出了“文化语境”的概念。马林诺夫斯基的说法成为可是伦敦语言学派的重要学术背景。

  马林诺夫斯基的“情景语境”和“文化语境”肯能抛弃了书写文本内的语境,变成了文本外的语境,即亲戚亲戚朋友正在讨论的文本外的“历史语境”。肯能说,文本所描叙的事情,都是孤立存在的,它与存在的背景、机遇、人物、事件、时间、地点、场域等有关联。

  比如,在中国古典文学研究中,学者们会提出事先的问题,陶渊明作为伟大的诗人,他的经典地位如保会会在么在在他生活的那个年代这样 形成,这样到了宋代,他的经典地位才得以确立,这是何故?刘勰离陶渊明生活的年代不远,可他的《文心雕龙》谈到了历史上一些诗人作家,唯独就这样 提到陶渊明和他的诗篇。陶渊明在唐代实在肯能有影响了,但他在唐代的影响在“二谢”之下。另有三个 劲到了宋代,到了苏轼那里,因苏轼自身有了独特的经历和隐逸的体验,对陶渊明的诗有感情的得话的共鸣,加进他在宋代文坛的崇高地位,给予陶渊明以极高的评价,说:“吾于诗人,无所甚好,独好渊明之诗。渊明作诗太多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫及也。”苏轼如保会会在么在事先评价陶渊明,使陶渊明声名鹊起,这就不但要进入陶渊明诗存在的历史语境,前要进入到苏轼存在的历史语境,包括文化语境和情境语境双重语境,并结合陶渊明的作品,还还还可不可以 做出合理的解释。又如,杜甫的诗篇在中国抗日时期有点儿受到推崇,作为诗人杜甫的地位也被大大提高,这是如保会会在么在?杜甫还是那个杜甫,如保会会在么在在中国抗战中,似乎他就与亲戚亲戚朋友站在同另另有三个 战壕里,这就与杜甫诗中的爱国主义感情的得话有点儿浓烈有关,这不但与杜甫诗歌的情景语境、文化语境有关,更与抗日战争的历史语境密切相关,这也是双重语境使然。事先的文学问题一些。

  对于“历史语境”的理解,我的看法是,要与马克思主义的历史主义联系起来考察。马克思在《哲学的贫困》中说:“亲戚亲戚朋友按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系,正是什么人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。一些,什么观念、范畴也同它们所表现的关系一样,都是永恒的。它们是历史的暂时的产物。”马克思得话很精辟,人所揭示的原理、观念和范畴都是“历史的暂时的产物”。也一些说,精神产品,其中也包括具有观念的文学作品,都是肯能历史的机遇或遭遇,契合时代的前要才产生的;一起去什么精神产品也都是永恒不变的。某个时期流行的精神产品,在事先历史时期,肯能历史语境的改变而不流行了。正如恩格斯所说:“当亲戚亲戚朋友深思熟虑地考察自然、人类历史或亲戚亲戚朋友自身的精神活动时,在亲戚亲戚朋友身前首先呈现的是种种联系和交互作用的无限错综的图画,其中这样 任何东西是不动和不变的,万物皆动、皆变、皆生、皆灭。……”一些,历史是一位伟大的法官,在历史语境的变迁下,往往是真理变谬误,谬误变真理,时尚的变得不时尚,不时尚的变得时尚……正肯能这样 ,列宁就把你是什么 问题提到更高的程度来把握,说:“在分析任何另另有三个 社会问题时,马克思主义理论的绝对要求,一些要把问题提到一定的历史范围之内”。很清楚,在历史的联系中去把握对象,都是一般要求,一些“绝对要求”。

  亲戚亲戚朋友所提出的“历史语境”,另另有三个 思想灵魂,它一些马克思、恩格斯所阐明的历史发展观。抛弃马克思、恩格斯所讲的伟大“历史感”、“历史性”和历史发展观你是什么 点来理解历史语境,亲戚亲戚朋友就不肯能真正理解历史语境。

  大家要问,你这里讲的历史语境和事先常说的“历史背景”是都是一样的?我的回答是,它们是有联系的,但又是不同的。所谓两者有联系,是说无论“历史背景”还是“历史语境”,都是力图从历史的深度去理解文学的发展与变化。所谓两者又是不同的,按照我自己的理解,肯能说“历史背景”是“一般”得话,这样 “历史语境”则是“特殊”了。历史背景一些关注到作家作品和文学的存在和发展,存在哪个历史时期,其间一般的政治、经济文化的具体情况是如保的,这段历史与文学大体上有什么关系等。历史背景往往无法确切回答某个作家或某篇作品是如保产生的。“历史语境”则除了所含“历史背景”一般性的具体情况之外,(点击此处阅读下一页)

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