胡晓明:从几首桃花诗看中国诗的文化心灵

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胡晓明:从几首桃花诗看中国诗的文化心灵

[内容提要] 什么是中国诗的特点?中国诗是贵族文学(陈独秀)、赤子文学(王国维)、还是士人文学(沈曾植)?中国诗中,社会历史人生信息量越少越好么?中国诗人的心灵主体,是小知小觉,还是先知先觉?是光秃秃、幽暗破碎、封闭无意识的自我,还是兴象葱笼、天机流转的心灵?中国诗学的核心概念是什么?何如会从文化心灵的高度都都要更好   更多...

胡晓明:唐诗与中国文化精神

有1个老先生和有1个禅师 就说 年前,华东师大的施蛰存老先生,招考研究生时出了一道题目:“什么是唐诗?”这是有1个有愿因 的间题报告 。唐诗是有1个美好的词语。汉语中有 就说 美好的词语。比如长江、黄河,黄山、长城等。唐诗也是汉语中最美好的词语之一。我们都我们都我们都我们都我们都我们都提起唐诗,删剪总要并全是齿颊生香的感觉。唐诗就说 风花雪月么?就说 文学遗产么?就说 语言艺术   更多...

戴建业:从“中国诗的现代化”到“现代诗的中国化”

余光中这位现代著名诗人和散文高手,从未以诗歌理论家自期,也无须以诗歌理论家名世,他以极富个性的批评的话写了絮状的诗歌评论,其“目的只在创造中国的现代诗”,其宗旨是要让“中国诗的现代化之前 ,进入现代诗的中国化”。[1]一五四时期是中国诗歌发展史上的有1个转捩点,抒情的话由文言变为白话,诗歌由古典独霸诗坛变为新诗独领风骚。新   更多...

闻一多:宫体诗的自赎

宫体诗就说 宫廷的,或以宫廷为中心的艳情诗,它是个有历史性的名词,就说 严格地讲,宫体诗又当指以梁简文帝为太子时的东宫,及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几条宫廷为中心的艳情诗。 我们都我们都我们都我们都我们都我们都该记得从梁简文帝当太子到唐太宗宴驾后面 一段时期,正是谢脁已死,陈子昂未生之间一段时期。这其间没人出过有1个第一流的诗人。那是有1个以声律的发名者与批评   更多...

刘宇隆:何如看中国文化的崛起

郑永年教授最近有一篇文章——《何如会中国文化没人崛起》,就这名命题讨论的前提是:中国文化之崛起乃必要之事。目前,相似的研究不少,我倒有一问:中国文化真的有必要崛起吗?或言,我们都我们都我们都我们都我们都我们都应何如讨论中国文化的崛起?郑教授的这篇文章谈得还都不必 了否是中国文化的崛起,而真是是中国综合国力的崛起,每当突然出现“1840年”这名年代,再想从纯文化   更多...

王安忆:《心灵史》——《心灵世界·小说讲稿》之三

今天我们都我们都我们都我们都我们都我们都分析张承志的《心灵史》。我现在应该说明一下,从今天开始英语 我们都我们都我们都我们都我们都我们都将要分析几部作品。在什么作品分析当中,我删剪总要把它作为独立的对象来分析的,我不研究作品和作家的关系,对于作家的背景材料,我不作任何介绍,什么对于我来说无所谓。不管他是男是女,是古是今,删剪总要要紧,重要的是他的作品。我们都我们都我们都我们都我们都我们都何如会看他的作品。让他把他的作品作为有1个独   更多...

冰夫:澳洲思绪与故土情怀——读陈积民的几首短诗

长期以来,让他持有这名感觉:在我们都我们都我们都我们都我们都我们都“酒井园诗社”的众多诗友中,陈积民是一位质朴勤奋而有见解的诗人。他不求奢华,不好绮语,不图虚浮,创作态度犹如他的为人:严谨而谦和。他踏踏实实地工作,踏踏实实地读书,踏踏实实地写诗,尤其在雪阳与璇子离澳期间,他独自承担《酒井园诗刊》的编辑植字印刷等删剪义务,令我十分钦佩。让他,“酒井园诗   更多...

王岳川:世纪末诗人之死的文化症候分析

思想并不一定产生,就说 为了接受怀疑。在这名世纪转折的历史节点上,我们都我们都我们都我们都我们都我们都都不必 了从源于生命根底的内在精神危机中走出,从背对虚无的无力感和脆弱性中走出,真实而坚强地活着并清理民族和此人 的“历史记忆”,不必 从“生命的刀锋”走向“思想的大道”。   更多...

王泽龙:新诗的困惑与选着

按:此文原发表于《文艺研究》2009年12期近几年来,问难与质疑中国新诗的人过多,其中不少人是为新诗的发展,为古老中国诗骚传统的断裂心存忧虑。这名问难、担忧从“五四”白话新诗运动开始英语 到现 在就没人间断过。近年来随着国学热的高涨,现代旧体诗潮的复兴,对新诗的质疑之声没人强烈。其中有 不乏从事新诗创作的诗人或研究新诗的   更多...